昌黎县委宣传部 昌黎县文明办主办  邮箱:clxwmb@163.com 联系电话:0335-2022733
左传
发布日期:2011-12-27 14:53:00

《左传》与《三国演义》反映的是中国历史上春秋和三国二段著名的战乱时期,无论是作为史传文学作品还是作为历史小说,二者均有大量的描写战争的内容和篇幅。若从作品产生的时间前后以及史传文学对中国古典小说的深刻影响处着眼,后者明显地学习与借鉴了前者。

《左传》是我国春秋时期一部伟大的历史著作,它不但生动、逼真地记载、反映了那段令人难忘的历史,而且因描写了一系列引人入胜的战略、战事而成为中国军事文学的源头。作为历史小说的《三国演义》,由于想象与虚构的许可,使其在战争的描述、渲染方面都略胜于前者。

《左传》经常能在紧张、激烈的战争描写中适当地展开细节描写,既很好地刻画人物、发展情节,又张驰有度,兼顾全局与局部,收到很好的效果。

《三国演义》在战争描写中亦充分利用细节刻画人物、推进情节、摹写事件。

《左传》虽是一部史书,然而史传文学在中国小说发展史上上承神话传说,下启魏晋志人、志异小说,起着承前启后的重要作用。《左传》产生于神话有零星记载的春秋末战国初,其丰富的内容和状人叙事的生动真实,都远远超过神话的简略单薄。《三国演义》是“无一人无来历”、“七分史实,三分创作”的历史小说。就史传文学与历史小说的差别而言,史传作者在于只能按历史上曾经有过的人和事有根据地描述,而历史小说则是作者“作意”而为的“幻设语”(胡应麟);史传文学是“以文运事”,历史小说是“因文生事”(金圣叹语)。

《牡丹亭》的艺术特色

一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先,贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次,艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩,使情节离奇,曲折多变。再次,从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。

二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界,发掘人物内心幽微细密的情感,使之形神毕露,从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

三是语言浓丽华艳,意境深远。全剧采用抒情诗的笔法,倾泻人物的情感。另一方面,具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日,仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。

把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来,使它具有强烈的反礼教、反封建色彩,焕发出追求个性由的光辉理想。通过杜丽娘的形象,《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放,要求爱情自由、婚姻自主的呼声,并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

四大奇书

“四大奇书”,又称“明代四大长篇小说”,是指:《三国演义》(作者:罗贯中)、《水浒传》(作者:施耐庵)、《西游记》(作者:吴承恩)、《金瓶梅》(作者:兰陵笑笑生)。

公安部

公安派是明神宗万历(1573-1620)年间以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派,因三人是湖北公安人而得名。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。他们所持的文学主张与前后七子拟古主义针锋相对,他们提出“世道既变,文亦因之”的文学发展观,又提出“性灵说”,要求作品“独抒性灵,不拘格套”,能直抒胸臆,不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔,开拓了我国小品文的新领域。①反对剿袭,主张通变。②独抒性灵,不拘格套。③推重民歌小说,提倡通俗文学。

台阁体

从明朝永乐年间开始,出现一种所谓“台i阁体”诗。其倡导人号称“三杨”,即杨士奇、杨荣、杨溥,都是“台阁重臣”,故称其诗为“台阁体”。它的出现,是诗歌创作的一种倒退,因为它只追求所谓“雍容典雅”,全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容,毫无创新,毫无生气,比宋代的“西昆体”影响更坏。

花部

相对于「雅部」而言。又称「乱弹」。其系指花部腔调剧种之音乐风格较活泼嘈杂,取其花杂之义,不类清音。  它们虽不为士大夫们所重视,但为下层观众所欢迎,依然在乡村山区及小城稹流行着,并逐步形成了自己独特的唱腔和剧本体制。到了清代康熙年间,这些在各地流行的地方声腔的势力便开始发展兴盛,形成了各种地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有以下几种:一、高 腔二、梆子 腔三、皮黄 腔四、柳子 腔

唐宋派

明代嘉靖年间文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。前后七子倡言复古之,散文创作以摹拟古人为事,缺乏思想,文字佶屈聱牙,流弊甚烈。唐宋派力矫时弊,主张学习欧阳修、曾巩之文,一时影响颇大。其既推尊三代两汉文章的传统地位,又承认唐宋文的继承发展,散文创作对后世较有影响。

四声猿

指明代徐渭的四部杂剧。它们是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》。全称为《狂鼓吏渔阳三弄》(一出),《玉禅师翠乡一梦》(二出),《雌木兰替父从军》(二出),《女状元辞凰得凤》(五出)。四剧独立,合为《四声猿》。

拟话本

明末文人模仿话本形式编写的白话短篇小说,鲁迅在《中国小说史略》中定义命名,认为是由话本向后代文人小说过渡的一种中间形态,与话本有所不同,“近讲史而非口谈,似小说而无捏合”,“故形式仅存,而精采遂逊”。这种文学形式主要繁荣于宋朝。

前后七子明朝中叶的诗文流派。前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相,而以李、何为首,活跃于弘治、正德间。后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦,而以李、王为首,活跃于嘉靖、隆庆间。他们对于诗文的见解大体一致,即强调“文必秦汉,诗必盛唐”,主张模拟古人。对于打击“台阁体”雍容典雅、千篇一律的文风有一定积极意义,但把诗文写作引上复古道路,产生了许多毫无生气的假古董诗文。

童心说

是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”即是“绝假存真,最初一念之本心也”,李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来,要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据,这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。阐述此观点的文章叫《童心说》。


昌黎文明办版权所有©冀公网安备 13032202000013号